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Hier ist ein Gitter im Boden, damit die Kuehe nicht ins Grundstueck laufen, dahinter ein Haus mit offenem Hof und zwei von zwei Millionen neu gepflanzten Bauemen auf engem Raum. Dazwischen ist eine Gasse, und am Ende der Gasse liegen Saecke mit Reis, ein ganzer Haufen voll Saecke. Klare Diagnose: Eine Sackgasse.
Die Arbeit ist getan, Nachmittag, sogar die Ameisen palavern fast ohne Regung im Schatten eines Ziegels, aber da geschieht es, dass ohne Grund und mit unbekannter Ursache ein Reissack umfaellt. Plumps, macht es. Dann ist wieder Ruhe.
Das heisst, es scheint so, dass wieder Ruhe ist. Was genau mit diesen Reissaecken passiert ist und ob das nur eine Metapher ist oder nicht, wissen wir es? Der Sturm koennte irgendwo schon vorher entstanden sein. Oder er koennte genau jetzt schluepfen, eine winzige fratzige Larve, ein Baby-Taifun. Ob er seine Toten schon kennt? Andererseits, wann betrauern wir eigentlich die 50.000 Toten unter unserem Fuessen bei jedem Schritt? Selbst die Jainisten, die nur mit dem Besen vor sich her gehen, verhindern nicht die Verheerung. Aber auch im Zeitalter nach Einstein entscheiden die Augen, was real ist.
Dumpfes Geraeusch des umfallenden Sackes, irgendwo ensteht also jetzt ein Sturm, vielleicht auch ganz unabhaengig davon, und eine Raupe ist geschluepft. Wer interpretiert das? Wer hat Einstein das Denken beigebracht, oder Newton? Faellt eine Birne ueberall gleich, und ueberall gleich schnell, auch wenn die Zeit manchmal anders vergeht? Vielleicht hat jeder Kalender seine eigene Uhr. Unserer braucht die Dutzend, weil das metrische System das am Wenigsten natuerliche ist. Die Macht seiner Logik verdankt es nur dem Common Sense, wie jede Logik.
Gibt es eine Logik, die gross genug ist, um uns Gandhi verstehen zu lassen? Ich meine: verstehen, nicht interpretieren. Als Grund, nicht als Ursache. Wenn in Indien ein Reissack umfaellt, ist dann fuer alle das Gleiche geschehen? Ist die Welt eine Andere fuer die Kuh hinter dem Gitter, fuer die Arbeiterinnen drueben in der Grosskueche, fuer Einstein und fuer das Bakterium im Schatten meines nahenden Schrittes? Ist Interpretation bereits Realitaet? Wenn das stimmt, hat Einstein ein Problem, und wir sind nur ein Korn in dem Reissack.
Ein Unterschied ist, sagt unser indischer Nachbar aus Kanada, ob wir wissen oder nicht, dass wir ein Reiskorn sind. Und wo unser Platz ist. Dharma heisst Schicksal. Etwas nicht aendern zu wollen, was man aendern koennte, oder etwas nicht zu tun, obwohl es moeglich waere, nennt man im Westen Fatalismus. Dabei kann es sein, dass schon eine Schokolade an ein Kind in einem Dorf, das noch nie welche gegessen hat, die Welt dieses Kindes so veraendern kann, dass es sie zerstoert. Dinge passieren auch dann, wenn wir nichts davon ahnen.
Warum beispielsweise der Reissack umgefallen ist, weiss niemand. Vielleicht ist eine Ameise einen Schritt zur Seite gegangen. Vielleicht war auch zuerst der Sturm da und dann der Reissack. Vielleicht habe ich die Muecke eingeatmet, die ich selbst einmal sein werde, und deshalb Malaria bekommen. Niemand wuesste, welcher STich es war, der Weg hierher ist aus nichts gebaut als Wahrscheinlichkeiten. Hypothesen zum Aufbauen einer Welt.
Wohin der Weg geht, wissen wir erst, wenn wir da sind. Fuer die Muecke aendert es nichts, ob wir wussten, dass wir sie getoetet haben. Vielleicht war sie auch unser Grossvater, und ob wir das wussten oder nicht, ist dem Dharma herzlich egal.
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eine ganzkoerper Ajuvedamassage erwarte.
Ob ich nicht - will ich nicht wissen.
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Was ihr glauben sollt ist,
dass Fred hier im Einsatz Ihres Lebens
ein Bild aus dem Inneren eines Kernreaktors macht.&back=/indien__relativismus.html "Tja was fuern Bild hierher - oder daher - muss.
Warum will ich hier ein Bild platzieren, - weiss ich nicht so genau.
Ich weiss aber, das ich gleich
(am 13.2.2008 um 13.00 Indischer Zeit)
eine ganzkoerper Ajuvedamassage erwarte.
Ob ich nicht - will ich nicht wissen.
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Was ihr glauben sollt ist,
dass Fred hier im Einsatz Ihres Lebens
ein Bild aus dem Inneren eines Kernreaktors macht.")
